瑜伽出处于古印度，举动宗教产品，它最早是指探求“梵我合一”的旨趣与措施。及至新颖，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个紧急的健壮资产和文明气象。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到新颖西方》，活跃形容了瑜伽的出处与成长经过，周密显露了瑜伽从古至今的演变经过，为咱们揭开瑜伽爆发上述庞大更动的史乘毕竟瑜伽。同时，作家也正在书中预测判辨了瑜伽正在改日成长道途上所面对的离间。
这不是一本教你“奈何做”的书——云云的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史乘深远的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的健壮资产？从古印度的窟窿和丛林到新颖西方的健身房、办事室和乡下会堂，这条障碍的道途见证了若何的史乘和社会转移？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多差此表样子，彷佛囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当此日下上，简直每个国度都有人正在教员和熟练某种样子的瑜伽。正在美国，瑜伽行业成长的速率就特殊惊人。从20世纪结果几十年到2001年，举办过某种瑜伽熟练的人数从几十万人填充到400多万人，2016年则突出了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在陆续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）视察显示，另有8000万人对起头瑜伽熟练抱有浓郁的兴味。这毫不单仅是资产散布，美国国立卫生琢磨院（National Institute of Health，NIH）为数据视察供应了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落后｜后进计算为300万人，但这个数字也正在一直攀升。瑜伽慢慢融入咱们的平日健身教练、社区培育和医治体例中，咱们对它的热诚彷佛也正在突飞大进。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。
神与魔随同智者沿途修习了很长时光。结果，智者告诉他们：“你们自身便是你们所谋求的存正在。”于是，他们便将自身的身体视作自我，得意洋洋地回到自身的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天禀蒙昧，是以阻止了进一步的求索，深陷唯物主义的枷锁。而神是一个更为清洁的存正在。不久，当看到肉身担当的疾病、难过和升天的磨折后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？假如是云云，我看到完全的肉身城市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经历多数次的找寻，神到底认识到本身即超越全数思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会融解，没有出处与尽头，是无法摆荡、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全数的存正在。神得意洋洋，完整分解了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
尽量咱们新颖人恐怕既不置信神也不置信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时间风韵。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种集体的狐疑，即瑜伽熟练的真正目标是什么？相合身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的陈腐故事中的雷同，至今仍未解开。
瑜伽术语正在史乘上的差别等性也无帮于诠释这种不确定性。很多教员新颖格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员阐明他们所学的实质。然而，近来的学术琢磨注解，最陈腐的哈他瑜伽并不注重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将注解，对哈他瑜伽的记录并分歧切肉体的构成，而更注重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的金沙游戏电子。所谓“粗重体”，指向能被感官所认识的天下，它受限于时光和空间的规则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，搜罗各式对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于庄苛的净化戒律，这种洁净经过统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以顺应咱们一直升级的思思认识。个中少许洁净术搜罗：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的一切教练经过是以形而上的样子表述出来的，这正在很大水平上无法被新颖人的头脑所认识。比方，有说法称金沙游戏电子新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方，当一个成熟有志者的身体和精神获得符合的净化时，深度冥思将授予他超凡的气力，让他最终从阳间的约束中完整解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在此日典范的瑜伽格式课程中难觅脚印，倒是绝不不测。尽量这些课程能帮帮咱们维系健壮，得到甜蜜感，但此日打着“哈他瑜伽”旌旗的瑜伽课程平凡与古典哈他瑜伽天差地别。简略来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方天下中的寄义半斤八两。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在仿佛的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方以还，有很多人，加倍是他的跟随者，一经把“胜王瑜伽”认识为以冥思为主的瑜伽。实情上，正在史乘上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实行万分繁杂，个中也搜罗非冥思式教练，这些实质正在差别期间和差别文本中表示的重视心也不尽雷同。当咱们商酌到各式经典瑜伽时，对待瑜伽作风的界说就变得加倍繁芜了，新颖瑜伽亦是如许。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了突出42种差此表瑜伽熟练措施。商酌到这一丰富景况，正在对这一重心的总体琢磨途途中，我暂且大致辨别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简略种别。身体瑜伽搜罗旧例格式教练（格式法），萎缩肌肉并紧闭喉咙、萎缩并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化教练（身心净化法）和呼吸安排教练（调息法）。精神瑜伽则搜罗了心灵内省或冥思的特定本领熟练。
但假使是这种简略的分类也激励了新的观点混浊。“冥思”一词的操纵特殊广泛，涵盖了各式差别实行，而这些实行又完整差别等。反思和畅思、成立性的气象化、自我必然、听气氛音笑、正念战略、有诱导的联思之旅和渐进式减弱本领，都时常被联合归入这一抽象术语之下，并所以被授予简直平等的位置。其余，很多人声称，他们正在举办园艺举止、慢跑或遛狗时会“用自身的式样举办冥思”。这些举止当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说结果，它们仿照只是举止，不行与身体和精神慢慢进入歇止形态的真正冥思等同。
所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描摹的经过，这也为很多其他瑜伽巨匠所依照。法则上，冥思是一段无声的、内化的行程，通过明晰和渐进的减弱、内化和扩展阶段举办，不受表部身分的扰乱。当起头举办冥思时，咱们须要前辈行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），结果达到坚固持续的心灵形态，即三昧（samadhi）。
须要实时戒备的是，任何对身体和精神的割据一定只是一时的，由于当今一直深切的科学琢磨注解，二者之间亲热、陆续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所履历的心灵和感情天下正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是经历数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心相干，这既由认识决策，又由身体中的化学物质决策。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学响应。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个孤独分类加倍确凿。几个世纪以还金沙游戏电子，瑜伽一经表明这一点：其通过提拔和熟练身体及精神两方面的本领，来成立一种主观上的甜蜜感，无论表界境况怎么。也许这种身心相易的神经历程比力丰富，但能够很轻松地被引发。合切身心完全的瑜伽教师都懂得，轻松完毕一个瑜伽格式，接着不须要花费太多力气维系住这个作为后，人的心绪能僻静下来，并发作一种肌肉影象，跟着多巴胺惹起的愉悦感情得以开释，这种肌肉影象便激活了人们反复一切经过的期望。同样，专业的冥思教师也都晓畅，行使少许情绪本领能够让呼吸和身体爆发可感知的愉悦转化。身体和精神就像是一枚硬币的正后背，万世都不行真正隔离。然而，为明晰解差别类型瑜伽之间的细幼差异，辨别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描摹那些相对独立又重合且老是互相干系的瑜伽举止。
对少许读者来说，上述区别彷佛有些过于学究气，但对待消解两种瑜伽合切度错误等的气象却是有需要的。合于“身体瑜伽”的商讨一经足够注意，人们从剖解学的角度越来越周全地琢磨各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的琢磨结果城市通过巨额论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的认识，从上述冥思式的自我超越这个意思上来说，是不敷确凿的。实践上金沙游戏电子，举动新颖瑜伽必弗成少的一片面，精神瑜伽简直一经被疏忽，造成了每个体只可通过自身去找寻的附加选项。所以，精神瑜伽的熟练措施正在很大水平上依旧片无人找寻的范畴，人们只可正在缺乏向导的景况下致力寻找着前行金沙游戏电子。
一门陈腐的印度宗教是怎么造成一个环球健壮支柱资产的？从圣人的窟窿和丛林到新颖西方的健身房、病院和乡下会堂，正在瑜伽成长的障碍道途上爆发了什么？它见证了若何的史乘和社会转移？正在别传的经过中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多差此表样子，彷佛囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部周全讲述瑜伽史乘的著述初度将瑜伽置于环球文明配景中，领导咱们从秘密的宗教典礼和中世纪的身体邪法瑜伽，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，创造鲜为人知的瑜伽故事。
今朝，瑜伽已融入女权主义、数字媒体金沙游戏电子、名流文明、压力风行病和对真正自我的谋求等各式社聚会题之中。希勒形容了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪敏与无常的令人着迷的故事，对真正性的素质举办了平凡而令人警醒的商讨。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，琢磨宗旨为印度次大陆艺术史和修筑史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教员冥思和瑜伽情绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修理和谋划着一家屡获殊荣的静修客栈金沙游戏电子。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士瑜伽。中国翻译协会专家会员。永恒从事文学翻译、翻译史琢磨办事。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理琢磨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方讲话与文明专业博士。苛重从事汉文佛典表译琢磨，教员英文写作及翻译课程。
★ 一门陈腐的宗教艺术怎么从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个紧急的健壮资产和文明气象。
★ 周全讲述瑜伽成长经过，将瑜伽置于环球文明配景中举办考核，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪敏与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实行者，将苛谨的学术琢磨和令人着迷的故事相团结，实质翔实，讲话风趣。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的更动。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部看法昭彰、文笔优雅、实质富厚的瑜伽史。希勒的这本突出的作品对真正性的素质举办了平凡而令人警醒的商讨。
正在繁多瑜伽指南除表，史乘学家希勒供应了一个有代价的对立面和与巨匠的本领同样紧急的发起。
博学、翔实、风趣…… 我奈何夸大这本书的文雅、风趣和它的威苛性都然而分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的饱起，追溯了瑜伽演变至今的经过，并深切判辨了瑜伽正在改日成长道途上所面对的离间。它通常易懂，令人着迷，是合于天下上最受接待的运动之一的威望性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的史乘既丰富又秘密，并且特殊紧急。希勒将苛谨的学术琢磨和令人着迷的故事适可而止地团结正在了沿途。
不单对待振作成长的摄坐褥业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且对待对文雅自己的运道觉得焦炙的平常读者来说也是如许。
